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公主走進黑森林:榮格取向的童話分析

2018/07/05 16:03:40 聯合新聞網 讀.書.人

小紅帽、白雪公主、萵苣姑娘、睡美人....這些我們從小到大熟悉的童話故事裡,究竟隱藏了女性什麼樣的心靈奧秘?由國際分析心理學會(IAAP)榮格分析師呂旭亞,為東方女性解讀七則關鍵童話,揭開情結與原型對人心不可思議的影響力。透過象徵語言與心理語言的轉換,帶領讀者跨越意識的邊界、走進內心的森林、迎向挑戰與改變。

文/呂旭亞

從象徵進入符號

榮格重視象徵的圖像,他認為象徵是心理能量的表徵,具有轉化與重新導引本能的作用。同樣是圖像,象徵與符號的區分來自他們在意識世界的位置,象徵從潛意識中浮現,尚未全然被意識接納吸收,仍處在意識與潛意識的中介地區,榮格稱此為第三空間(The third space),而符號是已經完全意識化的象徵,不再有模糊不清的、曖昧不明的無意識內容。比如交通標誌是一個符號,告訴我們紅燈亮了不可以走、綠燈亮了可以通行,符號所代表的意義清楚而明確,且通常是被規範的。有人戴著十字架,我們會說:「啊!你是基督徒。」因為十字架是基督教的標誌,就像我們認為佩戴佛珠的人是佛教徒,佛珠也是識別證,以符號標誌了身份。符號當然是人為的,當某個意象所代表的意義,經由共識被集體接受,例如國旗、交通號誌,就意味著這個意象被意識認定了,它的內涵已經確立。所以可以被精確地、簡捷地使用。榮格所定義的「象徵」相較於明確的符號,它們保留著較多尚未釐清的訊息,仍然容許意義上的歧異,也仍然能對它們做更多的想像,也就是象徵的質地尚未被窮盡。象徵可以是還沒有被完全意識化的符號。對於某人、某事、某物,我們還有想不清、說不明的曖昧,而且會帶出神祕性的、情感的、與自己預設不完全相同的感受。或許也可以這麼說,相較於符號,象徵還是變動著、活著的存在。

在心理工作裡,分辨符號與象徵是重要的,我們會尋找是什麼引發了個案莫名的情緒或情感,雖然此刻還搞不清楚原因,但只要辨認出象徵,就可以開始與其代表的意義和造成的影響慢慢展開工作。

我有一位偏愛某個圖案的個案,只要看見印有那個圖案的衣服,即使家人一再提醒她已經有很多件類似的了,她還是會不由自主地買下來。她說,當她穿上這個圖案就會覺得心安,而且她也喜歡穿這種圖案衣服的男性,男人穿了這樣的衣服就讓她覺得此人穩定、可靠。某一次的分析中,她突然發現那衣服圖案的源頭,她說:「我知道了!」邊講邊流淚,「我記得小時候爸爸有一件這樣的衣服,冬天的時候他常常穿著它。」她想起小時候的自己和愛著爸爸的感覺。她是家中爸爸最疼愛的孩子,在長大過程中他們的父女關係變得愈來愈辛苦,因為爸爸總是為她做決定,由於爸爸看得比她遠、想得比她周延,讓她即使是抗爭不斷,最終還是選擇順從父親的意見,久而久之,她認定自己不夠聰明,必須仰賴爸爸或其他威權男性替她做判斷,如果她的意見與「父親們」相左,她就會非常難受。她與父親的衝突依戀,在父親老去後變得不再清晰,她的生活裡不再需要父親下指導棋,她也不必再對抗父親的意見,而父女之間愛與安全的情感,轉為一種隱匿的形式,躲藏在衣服的圖案裡,成為一個幼小女兒對父親的渴望。

我們相遇時,她居住在距離父親很遠的城市,然而父親的形貌仍滲入她生命裡的不同領域,她與男性主管處得特別好,他們尤其欣賞她的乖巧、勤奮與順從。當她終於看見父親如何影響自己時,我們朝著女性獨立的目標一起工作,共同經驗了一段漫長而艱難的過程。在這個過程裡,原先被包裹在衣服上那個特定圖案的意義越來越清晰,於是這個圖案的魔力開始下降。當案主發現,原來這個圖案代表了童年與父親相連的溫暖與信賴,圖案就漸漸回到圖案,可以與這個情感連結脫鉤,它的象徵意涵漸漸減少,而符號性則隨之增加。對案主而言,經由這個釐清象徵的過程,某種不明的、神祕的、不可理解的溫暖跟安心,慢慢地從潛意識移位,移動進入意識的層面,她逐漸發展出有意識的自我評估,如父親般的對待、支持與關愛自己。

書名:《公主走進黑森林:榮格取向的童話分析》電子書作者:呂旭亞出版社:心...
書名:《公主走進黑森林:榮格取向的童話分析》電子書
作者:呂旭亞
出版社:心靈工坊
出版日期:2017年10月3日

從符號回到象徵

榮格心理學稱這個移位的歷程為由象徵進入符號。當象徵進入符號以後,符號就是符號,符號還是有意義,但是失去了神祕性。許多人可能曾經在信仰的道路上經驗過這個歷程,好比年輕時走進教堂或佛堂,會感應到深深被觸動的、神祕的靈啟,但隨著每天跪拜每天讀經,越來越熟悉其要義與儀式,因為一次又一次的理解與實踐,要義與儀式漸漸失去了神祕性,而我們也逐漸失去了那種深刻的感受,跪拜與讀經還是有力量,但是已經轉變為意識的力量,可以為我們所討論、解釋、辯證,或者用來教學等等,繼續在我們的生活中被實踐。

象徵之所以有魔力,是因為它在我們身後,我們看不清楚、還不懂,也就無法使它成為資源為我們所用。一旦象徵的潛意識力量被看清楚以後,它就成為意識的內容,可以成為我們的歷史。探索自我的這條路,可以視為持續地把數不清的象徵變成符號的過程,我們努力做這件事,是因為希望了解自己、掌握自己,不被未知的、不明白的力量所控制。然而,象徵是不可能窮盡的,在我們每天的睡夢中,潛意識還會不斷地丟出新的象徵。某些象徵特別有力量,很容易可以被意識捕捉與記憶,以前面提到的個案為例,由於父親在她的心目中十分巨大,她的潛意識便持續不斷地送出新的與父親有關的象徵,如果她願意不斷地和這些象徵搏鬥,父親的魔力就會減少,自己的發展會越來越強大。象徵會不斷地以不同形式從潛意識裡冒現,可是一旦變成符號,它就不再屬於潛意識,而成為意識的資源。

這一章,我們要談萵苣姑娘(又稱〈長髮公主〉)的故事,提起〈萵苣姑娘〉,我們立刻想到被壞巫婆關在高塔裡的長髮女孩,大部份人都熟知這個故事,〈萵苣姑娘〉對我們來說似乎已經不是象徵,比較像符號了。既然如此,何需再費神分析或詮釋它呢?很多人把童話當作符號使用,好比迪士尼不但把〈白雪公主〉、〈灰姑娘〉、〈睡美人〉與〈萵苣姑娘〉拍成動畫,還發展出許多週邊商品,但商品化的圖像,多半已經失去了象徵具備的神祕性,只剩下符號的意義。這樣使用童話當然也可以為生活增添一些比喻,好比自嘲:「我最近上班無精打采,好像睡美人喔!」或者「做家事真苦命,我是灰姑娘沒錯!」但如果深究童話原型質地的內涵,我們仍可以發現它具有超越符號的恆久生命力,還是有能力帶領我們進入個人與集體無意識的領域。

有些故事一代傳一代,不同時代被賦予不同解讀,還可以添加新的意義繼續流傳下去,這些就是具備原型質地的故事。如果一件作品,無論小說、繪畫或戲劇,它的意義在當代就窮盡了,就會被留在歷史檔案裡,無法跨越時間與空間形成的「界」,無法繼續被敘說、被觀看、被體驗。面對可能被你我認為已經成為符號的〈萵苣姑娘〉,我們能不能在其中找到新的角度、看見新的事物?能不能跨越理所當然,等待新的象徵升起,容許創造的、神祕的、不明的意涵豐富這個故事,讓故事一代傳一代,繼續活著?這個歷程,就是從符號回到象徵的歷程。

符號已死,但象徵還活著。一個故事講著講著,如果沒有新的理解與體會,就會像嚼口香糖到後來變得沒有味道了,雖然還是可以拿來說,但說故事的人提不起勁,聽故事的人也覺得「啊,不就是這樣嗎!」可以說這個故事的生命走到這裡停滯了。文化也好,藝術也好,心靈發展也好,日常生活也好,我們希望它是持續流動的,透過學習與創造,跨越時間或地域的限制,在「老舊」裡與新的可能、新的生機產生有活力的連結;用榮格學派的語言來說,就是重新與象徵連結、重回象徵性的生活。以日常為例,我們習慣每天上班上學,然後回家煮飯睡覺,日復一日在軌道上運行的你我,其實滿心期待在規律當中找到新意與樂趣。同樣是煮飯,在準備某頓晚餐的時候創造了之前與家人沒有過的關聯;同樣是上班,某天在茶水間裡體會到之前不了解的沖咖啡的手感──這就是產生象徵意涵,就是把象徵的力量重新帶回生活當中。

我們的祖先使用大量的儀式創造這種連結,譬如端午立蛋、中元超渡,也透過行動傳承這種連結,好比逢年過節,長輩帶著孩子到廟裡燒香拜拜,對阿嬤來說,神明不可知,然而卻是真實存在的,帶著孫子孫女去跟神明說話,這裡面有一種生命傳承以及與永恆連結的目的在,這個行為就是活著的。但在追求效率與實證的現代社會,許多傳統儀式被我們視為不得不,也就失去了象徵的力量,好比很多人越來越不喜歡過年,為了趕赴年夜飯被困在路上幾個小時,失去意義感的儀式成了費時費力的勞務與威權規矩,不再具備能量,不能創造新鮮的、活著的體會與感動。如果用我們對儀式的無感來測量現代生活,我們似乎需要重拾從符號回到象徵的能力,做些努力以喚回靈性的、神祕的、活著的生活,一種象徵性的生活。

●本文摘錄自心靈工坊出版《公主走進黑森林:榮格取向的童話分析》

作者簡介

呂旭亞

  督導級心理治療師、國際分析心理學會(IAAP)榮格心理分析師。畢業於蘇黎世國際分析心理學院(ISAP)、美國加州整合學院(CIIS)。1989年創立旭立文教基金會與旭立諮商中心,曾任教淡江大學教育心理與諮商研究所,實務與學術專長為夢與象徵、榮格分析、表達性藝術治療、婚姻與家族治療等。

讀.書.人


我們每個人都閱讀自身及周遭的世界,俾以稍得瞭解自我與所處。我們閱讀以求理解或啟迪。我們不得不閱讀。

《閱讀地圖——人為書癡狂的歷史》

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