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【迎戰AI時代】當數位給社會帶來第三次革命、「拇指世代」成為一種新人類

2017/06/19 19:00:10 聯合新聞網 udn讀.書.人

《拇指姑娘》2012年在法國出版,至今已經銷售超過25萬冊,並且引發一波對於新世代教育構想的熱烈討論。作者Michel Serres(米榭・塞荷)是史丹福大學教授、法蘭西學院(Académie française)院士。是廣受一般讀者喜愛的當代哲學家。Michel Serres認為,我們的社會已然經歷了兩次革命:先是從口傳到書寫,然後是從書寫過渡到印刷。現在這第三次革命,是因為新興科技的出現,催生了一種新的人類:他們如炫技般舞動著拇指,就可以通達上下古今的所有知識。作者暱稱這種新人類為「拇指姑娘」

本文為作者於法蘭西學院一場名為「教育的新挑戰」之典禮院會中的專題演講,也是整本書所欲探索問題之序曲。

文/米榭・塞荷

譯/尉遲秀

要教導任何人任何事之前,至少得要先認識他。

今天,出現在小學、中學、高中、大學裡的,是誰?

這個新來的小學生,這個年輕的女大學生,他們從沒見過小牛犢、牛、豬,也不曾見過一整窩剛孵化的小雞。

一九○○年,地球上大多數人的工作都是農耕和放牧;二○一一年,法國和其他情況相似國家一樣,只有不到百分之一的人口是農民。這肯定是新石器時代以來,歷史最大的斷裂之一。從前,我們的文化指涉的是農務,如今,情況已驟然改變,沒變的是,在這個星球上,我們的吃食依舊仰賴土地。

我向各位介紹的女學生或男學生所過的生活不再有動物為伴,不再居住於相同的土地,和世界的關係也不一樣了。她或他所讚美的是世外桃源般的大自然,一個屬於休閒或觀光的大自然。

他住在城市。他的前代人半數以上出沒於田野。可是,他對環境議題敏感,謹慎且心懷敬意,相較於我們這些不自覺又自以為是的成人,他較少汙染環境。

他的身體生活已然不同,以數字呈現的世界也不一樣了,人口就在人的一生的時間裡,突然從二十億跳到七十億;他居住在一個滿滿的世界。

此刻,他的預期壽命大約是八十歲。他的曾祖父母結婚時誓言忠誠,相守十來年足矣。如果他和她打算一起生活,他們是否能立下相同的誓約,相守六十五年?他們的父母約莫在三十歲時繼承遺產,而他們要到老了才會收到這項餽贈。他們對年齡的感受不再相同,對婚姻、財產傳承的感受也不再相同。

他們的父母上戰場,天真無畏,將短暫的預期壽命獻給祖國;他們是否也會將眼前可見的六十年,以同樣的禮讚獻給祖國?

六十年來─西方歷史上絕無僅有的中場休息─他和她從來不識戰爭為何物,再過不久,連他們的政治領袖和教師也不會知道戰爭為何物了。

他們享用的醫療堪稱有效,而且在藥品方面,他們享有止痛劑、麻醉劑。就統計上來說,和先人們相比,他們的痛苦比較少。他們捱過餓嗎?可是,無論宗教或世俗的一切倫理,歸根結柢來說,都是以承受無可避免的日常痛苦(人世的病痛、飢餓、殘酷)為對象所做的練習。

他們的身體不再相同,舉止也不再相同;沒有任何成人可以給他們適合的倫理啟發。

他們的父母在盲目的情況下被孕育,而他們的誕生是計劃的結果。就以第一胎來看,產婦的平均年齡增加了十到十五歲,學生們的父母親老了一個世代。這些父母超過半數都離過婚。他們丟下了孩子嗎?

他或她不再有相同的家譜。

他們的先人集聚在文化同質的班級或階梯講堂裡,而他們學習的地方卻是諸多宗教、語言、籍貫、風俗從此並存的團體。對他們和他們的教師來說,多元文化是天經地義的。異邦人卑賤的「不純的血」1,這種歌詞,他們在法國還能頌唱多久?

他們的全球世界不再相同,他們的人類世界不再相同。在他們身邊,有來自較不富裕國家的移民的子女,這些人的生命經驗和他們有天壤之別。

暫且做個小結。他們如此幸福,不識鄉野為何物,不曾與家畜共同生活,不曾參與夏季的收穫,不曾參與這麼多的戰役,不識墓地、傷者、饑民、祖國、染血的旗幟、死者的紀念碑⋯⋯他們不曾在痛苦中經歷,攸關生死的,建立某種道德的迫切需要,那麼,他們所理解的文學、歷史是何等光景?

談完身體,來談知識

書名:《拇指姑娘》作者:米榭・塞荷譯者:尉遲秀出版社:無境文化出...
書名:《拇指姑娘》
作者:米榭・塞荷
譯者:尉遲秀
出版社:無境文化
出版日期:2017年6月1日
他們的祖先以數千年的時間為基礎,建立了他們的文化,其間綴飾著古希臘-羅馬文明、猶太教聖經、若干楔形文字石板、一個短暫的史前時代。如今,他們的時間以十億年計,上溯至普朗克的邊界(barrière de Planck),旁及行星的吸積(accrétion)和物種演化,是一種以百萬年為尺度的古人類學。

他們不再居住於相同的時間,而是活在另一種完全不同的歷史裡。

他們被媒體格式化,他們的專注力被成人播放的媒體細心摧毀─根據官方數據,媒體將畫面縮減至七秒,將回答問題的時間縮減至十五秒;最常重複的字是「死」,最常出現的畫面是屍體。從十二歲開始,這些成人強迫他們看了超過兩萬起殺人案。

他們被廣告格式化:如果所有火車站的海報上印的都是英文的「relay」,我們要怎麼教他們,法文的「驛站」(relais)結尾是「-ais」?如果法國國鐵奇蠢無比地發送名為「S’Miles」的里程數,我們要怎麼教他們公制里程單位?2

我們成人已經把我們的表演社會(société du spectacle)轉變成教學社會,浮誇而沒有文化的激烈競爭讓小學和大學黯然失色。在聆聽和觀看的時間上,就吸引力與重要性而言,媒體長久以來已經奪取了教學的功能。

儘管就人口比例來說,我們法國的教師是近年諾貝爾獎和菲爾茲獎(Fields Medal)獲獎人數的紀錄保持者,但他們既可憐又低調,飽受批評、輕視、嘲諷,成為這些宰制、富有又喧囂的媒體老師最少聽見的聲音。

這些孩子居住在虛擬之中。認知科學顯示,使用網路,閱讀訊息或以拇指書寫訊息,查看維基百科或臉書,這些行為跟使用書本、黑板或筆記本所刺激的神經元和大腦皮質區是不同的。這些孩子可以同時處理好幾項資訊。他們不會像我們─他們的父祖輩─一樣去認識,去整併,去綜合。

他們的頭腦和我們的不再相同。

圖/取自cleverrussia
圖/取自cleverrussia

透過手機,他們可以連接到所有人;他們靠GPS(全球衛星定位系統)到達所有地方;他們藉網路讀取所有知識:所以他們的出沒之處是由鄰域(voisinages)構成的拓樸空間(espace topologique),而我們生活的地方是一個以距離為參照的度量空間。

他們居住的空間和我們的不再相同。

在我們不曾察覺的情況下,在一九七○年代與今日之間的一個短暫時期,一種新的人類誕生了。

他或她不再有相同的身體,不再有相同的預期壽命,不再以相同的方式聯絡,不再看見相同的世界,不再生活於相同的自然環境,不再居住於相同的空間。

他或她在計劃下孕育,在減痛分娩中誕生,因為有了安寧療護,他或她不再恐懼相同的死亡。

他或她和父母的頭腦不再相同,他或她以不同的方式認識事物。

他或她以不同的方式書寫。我滿懷讚歎看著他/她以兩個拇指發送簡訊,這是我笨拙的手指永遠無法企及的,於是我懷抱著一個祖父所能表達的最多的溫柔,將他們命名為「拇指姑娘」或「拇指少年」。他們的名字就是這麼來的,比那個假學究的舊字眼「dactylo」3 漂亮多了。

他們不再說相同的語言。從黎胥留4的時代開始,法蘭西學院(Académie française)大約每二十年出版一次我們的《詞典》作為參照。在前幾個世紀,前後兩個版本的差異只有四、五千字左右,數字幾乎維持常態;到了現在,前一版和下一版的差異會有三萬五千字。

依此節奏,可想而知,很快地,明日我們後代的語言和我們的語言之間的距離,有可能就像今日的我們和克雷提安‧ 德‧ 特魯瓦5或莊衛勒6使用的古法文之間同樣遙遠。這樣的梯度為我所描繪的變化做了某種近似圖像的說明。

這個巨大的差異發生在大多數的語言裡,究其原因,部分在於前些年的職業類別與今日的職業類別之間的斷裂。拇指姑娘和拇指少年投入的不再是相同的工作。

語言改變,工作也產生了質變。

後篇:〈個體〉、〈傳遞什麼?傳遞給誰?如何傳遞?〉


註1.法國國歌〈馬賽曲〉的副歌有一段歌詞是「讓不純的血/澆灌我們的田野!」(Qu’unsang impur/ Abreuve nos sillons !)

註2.「S’Miles」的命名趣味在於英文smile(微笑)和mile(英里)的組合,然而法國習用的里程單位是公制的kilomètre(公里)。

註3.dactylo:【法文】dactylographe 的縮寫,意為「打字員」,詞源為dactylo-(手指)與-graphe(寫字的)的結合。

註4.黎胥留(Richelieu,一五八五-一六四二):天主教樞機主教,法王路易十三的首相,一六三五年創建法蘭西學院。

註5.克雷提安‧ 德‧ 特魯瓦(Chrétien de Troyes,約一一三○-一一八○至一一九○):法國行吟詩人,以有關亞瑟王與聖杯傳說的古法文創作聞名。

註6.莊衛勒(Jean de Joinville,約一二二四-一三一七):法國貴族,曾隨法王路易九世進行第七次十字軍東征,並為其立傳。


●本文摘自無境文化出版《拇指姑娘》

作者:米榭・塞荷(Michel Serres)

史丹福大學教授,法蘭西學院(Académie française)院士。米榭・塞荷出版了許多膾炙人口的哲學散文及科學史的著作。他不僅在法國家喻戶曉,譯成英文的作品也常常成為暢銷書。是少數能夠兼具科學以及文化的思考,對我們的世界提出深刻而白話的觀察,而在大西洋兩岸都名重士林又讓一般讀者喜愛的當代哲學家。

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《閱讀地圖——人為書癡狂的歷史》

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