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突破跨國文化的想像,坦然面對自我

2018/05/21 06:12:16 聯合報 侯延卿

陳思宏。 圖/本報記者鄭清元攝影
陳思宏。 圖/本報記者鄭清元攝影

陳國偉。
陳國偉。

2018年4月的月光曲活動以朗誦加對談的方式進行,陳國偉和陳思宏兩位朗讀者,與主持人焦元溥,一字排開坐在台上。焦元溥首先示範如何搶到全場焦點的技巧:他稱陳國偉和陳思宏是他景仰的文學「前輩」,再過十小時他就要加入「前輩」的行列了,陳思宏馬上帶領全場歡唱生日快樂歌為焦元溥四十歲生日「暖壽」。

出生於彰化縣永靖鄉的陳思宏,上一本短篇小說集《去過敏的三種方法》用六篇小說講故鄉的壞話。他寫童年的記憶、成長的傷痕,也寫崩壞的人物(包括他本人)。焦元溥問他敢寫到什麼地步?他認為,人往往看不到自己,所以大可放手去寫,先放再收,在自由和界線之間找一個平衡點。焦元溥揶揄陳思宏的臉書很有看頭,陳思宏說有時在臉書貼泳裝照,是有點戲謔的成分,反正身體一定會邁向崩壞,沒什麼好隱瞞的,他很自在,「坦然面對自己的身體,是自由的第一步。」兩人言詞交鋒,坐在中間的陳國偉說他這次的任務就是負責冷卻焦元溥和陳思宏的情緒。

研究流行文化的陳國偉觀察,有些作家會在深夜釋出一些非常誘人的照片,陳思宏還不算最具代表性的。不過,作家真的需要好照片。他指出,西方作家有經紀人打點,書後面的作者照都很正式,不是一般休閒旅遊生活照。陳思宏說,有一次《達文西密碼》作者丹布朗在美國搭國內航線的飛機忘了帶證件,竟向其他乘客借到他寫的書,憑著書上的作者照就登機了。除了作家有沙龍照,美國常春藤名校網頁上的師資照片也都是特地請攝影師拍的,風格統一、形象專業。

陳國偉朗讀〈「後」現代狀況:我(們)的啟蒙年代〉,但他很反骨地談的是「現代以後」。他認為,「後現代主義」與「現代主義」的關懷極為相似,而現代主義一直影響著寫作的人,即使90年代的創作者常被歸類為「後現代」,但在意識的狀態或精神的結構上還是很現代的,只是並非文藝理論式的「現代主義」。80年代時,他以為所有的問題在新時代來臨後都可以被突破、被顛覆,但是新的時代來臨又過去了,問題依然存在。

陳思宏朗讀新書《第九個身體》中的第一篇文章〈壞掉的老九,肥美的荔枝〉,在家排行第九的他,個性像小孩,一向也受小朋友歡迎,因此在德國打工曾當過保母,發現德國學校規定十歲的小朋友就必須看限制級的電影《辛德勒的名單》,了解二戰時期的歷史。2018世足賽即將開踢,他特別提醒台灣媒體別再用「德國坦克」來形容德國足球隊,因為在德國人眼中「坦克」具有納粹的意象,對現今講究多元融合的德國是極不禮貌的用詞。

人們對於異國文化的想像時常會有盲點,陳國偉舉日本為例,日本人對產品包裝極為講究,一層一層精緻又華美,然而從另一個角度看就是不環保。日本作家東野圭吾在台灣很受歡迎,但在日本讀者眼中卻認為他太誇張、與現實脫節。

東野圭吾是日系推理小說界的天王,許多作品被改編成電影或電視劇,台灣有沒有推理類型的小說或影集呢?陳國偉和陳思宏分別提到戲劇類的《天黑請閉眼》與《包青天》。陳國偉強調,其實台灣也有推理作家,但讀者很容易拿他們和外國作家比較,似乎潛意識裡判定台灣作家技不如人,期盼讀者能考慮到背景差異,給予台灣創作者更多的支持與鼓勵。

電影二戰德國
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