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【書評〈散文〉】猶疑的邊界

2017/09/09 07:14:10 聯合報 周昭翡

《憂鬱的邊界》書影。 圖/八旗文化提供
《憂鬱的邊界》書影。 圖/八旗文化提供
阿潑《憂鬱的邊界》一書後記中引述李維史陀《憂鬱的熱帶》,認為像李維史陀這樣的人類學家,「一段又一段長久的時間,遠離自己的族群,經歷全面的環境改變,因此染上一種長久不癒的無根性,沒有辦法在任何地方適得其所。」必須不斷旅行、出走,是逃避,也是許諾。

李維史陀《憂鬱的熱帶》應是他最為人熟知的著作了。這部人類學踏查作品,有學術上的結構,又結合荒野冒險,以極其詩意的語言陳述所見所聞,無懼於「不確定感」乃學術大忌,以連篇意象、比喻行文,又常常加入「一段插曲」「一段對話」,飽含了豐富的想像力。儘管李維史陀在人類學領域受到質疑,被認為依賴花稍的文字模糊了矛盾、假設、匪夷所思的關聯性,但這直搗人類內心的灰色地帶,卻正是《憂鬱的熱帶》讓人特別感到親切的原因。

不確定,沒有標準答案,帶著猶疑性,正是最為迷人可堪探究的風景,詩的本質亦如此。這可視為進入阿潑《憂鬱的邊界》的一條路徑。

《憂鬱的邊界》今年推出修訂版(初版為2013年),副題更改為「一段跨越身分與國族的人類學旅程」,更清晰指出該書旨在跨越身分與國族。

阿潑說,就人類學來看,晚近生成的「國家」概念並不是構成世界的基本單位。地圖是殖民者在亞非留下的最具現代主義的線條,國界和國界之間顏色分明,沒有縫隙。然而國界是隨著政治權力的轉移而變化。

人類學家更關注的是:這塊土地被殖民者形塑成國家之前,會是什麼樣子?

我們跟著阿潑的旅程去到馬奎斯的《百年孤獨》之境:「這是個嶄新的天地,許多東西都還沒有命名,想要述說得用手指去指。」

所以想想,沖繩為何又是琉球,又慣以Okinawa稱之?沖繩琉球之前該是什麼?當一地被賦予名稱,便開始有了層層疊疊的意涵,有了不同時代人遭逢的故事。

阿潑的邊界之旅,始於2002年旅行中越邊界的誤會。這「一段插曲」是個人無可取代的獨特經驗,接續她從書籍、電影等文獻資料勾勒越南的歷史脈絡、政治更迭,最後又回到身分思考,透過認識的朋友,或朋友的朋友,聆聽他們訴說。田野口述訪查,剝洋蔥般走出一條祕境,展現了家族與個人思維,在大歷史中增添了人的溫度。反思自我當下,總不經意發現,人是如此不得已地被捲入權力世界,又不得已地被相互評比。《憂鬱的邊界》融匯了個人遊記、歷史文獻、人類學知識、詩與文學,架構出阿潑的邊界猶疑之旅。

邊界,指涉了雙重意涵:除了地理上劃分的國界,國與國之間產生的那一道帶著隱晦不明的陰影,是現實中的邊界;同時訴說了人所擁有的共通情感,其實並沒有邊界。大歷史往往無解,召喚的是自我身分的檢視,只有帶著同理心,你我才會發現,原來不同的人「他們就是我們,我們也會是他們,然後,我們才會是我們。」地理界線不會消失,只有跨越歷史和心理的邊界,界線才不再霸道存在著。這正是《憂鬱的邊界》所提出的永恆課題。

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