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【獨家專訪】鄭丰《巫王志》續章,演繹東方版《冰與火之歌》

2018/07/10 14:04:58 聯合新聞網 讀.書.人

【讀創故事/黃惟儂專訪】

鄭丰老師出道至今已11年,期間出版眾多膾炙人口的小說《靈劍》、《天觀雙俠》、《生死谷》……等,更有著「女版金庸」的美稱。在2017年,以距今3000多年前的商朝為背景時代,出版中式奇幻新作《巫王志》1-3冊,引起讀者們的閱讀熱潮。也終於在今年7月,所有人引頸期盼的續集即將出版。這次,我們請鄭丰老師分享她在創作《巫王志》這部奇幻巨作的心路歷程。

讀創故事:《巫王志》故事發生在商朝武丁時期,在現代能做為參考依據的信史並不多,想請老師分享光是收集素材大致花了多長的時間?期間碰到困難是什麼呢?是否可分享一下印象最深的案例?

鄭丰老師:收集資料大概花了半年左右吧,之後陸續找到了更多的資料,一邊寫一邊研讀新的資料。困難在於這些資料都不是真正的歷史,而是周朝人蒐集整理的商詩(如詩經中的《商頌》,大部分是商人祭祀時唱的歌),或是周朝人憑著傳說記錄下來的商朝歷史(如《尚書》),刻在龜甲上的卜辭,以及挖掘出來的考古資料。這些資料和正史當然相差很遠,尤其是卜辭:一位商王向祖先請問的種種疑難,只能很給我們一些很模糊的印象,得知這位王關心什麼(卜某方田成是否豐收),有些什麼親屬(祈禱祖先保佑誰早日康復),打算出征什麼鄰族(卜伐某方是否順利)等等。其餘大多是一片空白,只能自己想辦法拼湊填補。比如說根據資料,商王武丁有三后,但這三位后究竟是誰,武丁多子又是哪個后的子呢?這就需要自己去拼湊出一個梗概了。後來我在網上找到一位名叫王寧的學者的文章,他認為未能即位的小王祖己(子弓)乃是婦井(妣戊)之子,婦井應是武丁的第一位后,最早死去;又說祖庚應是婦斁(妣癸)之子,祖甲則是最後一位后婦好(妣辛)之子。他舉出許多考古資料來證明,如婦井、婦好陪葬品上的銘文和規格等,我覺得很有道理,故事就照著這個脈絡去寫了。

另一個困難點是很多商朝使用的字現在已經沒有了,比如大巫䐨的「䐨」,甲骨文是這個字:

還勉強看得出和「䐨」字長得差不多;婦斁的「斁」是這個字:

隸定為

從丂㲋聲,即「斁」之本字。我最後使用的「䐨」、「斁」已經是從圖畫般的甲骨文簡化過,能夠辨識的漢字了,但看起來還是很陌生,連我自己都讀不出來,有些字還打不出來。我寫起來很辛苦,大家讀起來想必也有難度:很多朋友都跟我抱怨這套書「艱澀生僻」的字太多了。但這畢竟是商朝,如果避開這些怪字不用,是不是就寫不出商朝的味道了呢?因此只能請讀者多多包容見諒了。

書名:《巫王志.卷四》作者:鄭丰出版社:奇幻基地/城邦文化出版日期:...
書名:《巫王志.卷四》
作者:鄭丰
出版社:奇幻基地/城邦文化
出版日期:2018年7月26日
讀創故事:《巫王志》從去年出版前三冊,至今年在眾所期盼下終於等到了第四、五冊。許多讀者在讀完第三冊時,就稱這部作品是《冰與火之歌》商朝版。角色的刻畫即包含巫者、方族、神獸、征戰,對於這樣多種類的故事刻劃,是否可以跟我們分享一下創作歷程,或是對哪一個橋段覺得特別困難的呢?

鄭丰老師:這個故事本身族群很多,人物也很多,最後不得不做出一個人物表來加以整理。我想反映的是商朝並不是一個大一統的天下,而是方族林立的狀態,商只不過是其中一個較為強大的方族罷了。因為商的科技最先進(能夠冶煉青銅、製造武器),還擁有巫術,因此能夠侵略威服鄰近方族,漸漸擴張勢力,最後導致不少方族趨向滅亡。

剛開始寫的時候,我是以商人的眼光去看這個世界;王子曜遭到后井迫害,兄妹離散,他自己也被迫離開天邑商。在他生長的環境中,他只看得到大商王族的權力傾軋,看到自己家族的冤屈艱辛,卻看不到其他方族的存在。直到他走出天邑商,才明白天地之大,方族之多,而受到商人欺壓滅絕的方族實是多不勝數。而當他開始明白巫術之後,眼界就更加開闊了:他接觸到巫者、天界和鬼界,甚至曾穿過生死門,出入冥界。他原本就懷有悲憫之心,不忍心見到商人用他族之人當做「人牲」祭祀商人先祖;當他的眼界拓寬了之後,他的仁慈悲憫就更加深重了。子曜的悲憫之心也讓他成為最「失敗」的一位商王:他既不征戰,也不欺壓他族,歷史對他幾乎沒留下幾句話。然而他的「不作為」,正是一種積極的作為:他這麼做,正是致力於保護延續其他方族的生存。

我想創作上比較困難的地方,是需要從不同方族的角度去看這個世界;我們習慣從歷史界定者(故事中的商人)之眼光去敘述歷史,但事實上每個方族都有自己的生存掙扎。不管是鼠方、羌方、虎方、犬方、告方、鷹方、魚婦、荊楚、蛇方、龍方,他們都有自己的生存軌跡、環境、價值和視角,在他們的眼中,商人的最後得勝,就註定了他們的滅亡。希望這本書能讓讀者能從商人以外的角度去探視這段遠古的歷史。

讀創故事:《巫王志》故事當中的人物或種族的刻畫,是否有老師覺得最困難的?而在眾多角色之中,是否有老師最喜歡、或是最投入自我情感的角色呢?

鄭丰老師:人物刻畫上並不覺得有很大的困難,我最喜歡的應該是主角之一的子嫚吧!她堅強絕決,不擇手段,才能在絕處逢生。她對兄曜的忠誠愛護,對隨風的感恩敬重,可說是她個性中的亮點。她最後的結局應該算是美好的吧!另外,我也很喜歡單純率直的龍女。

自我感情投入就比較少了,畢竟這是我第六部小說了,可以自我投射的人物在前面幾部都用完了。

作者鄭丰;圖片提供:奇幻基地
作者鄭丰;圖片提供:奇幻基地
讀創故事:女版金庸一直是大眾讀者給您的稱號,而這次的《巫王志》帶有更多的中式奇幻。網路上甚至有讀者認為,鄭丰不僅僅是女版金庸,更是東方版的娥蘇拉!對於這樣的稱號,不知鄭丰老師有沒有什麼樣的想法呢?或者有什麼話想跟讀者說一下呢?

鄭丰老師:嗯,我覺得我寫的武俠離金庸天差地遠,絕對稱不上女版金庸啦!只因看金庸看得不過癮,才動筆寫出幾部武俠小說,娛樂娛樂自己罷了!

娥蘇拉是我非常欽佩的一位女性小說家,她的《地海傳說》我大學時就看過了,文字古典優美,寫作功力深厚,寓意深遠。她最出名的是科幻小說,很多篇都含有對人類學和社會學的深刻反思。《巫王志》是我第一篇奇幻小說,以後不知道還會不會繼續寫奇幻或開始寫科幻,因此是沒有資格和娥蘇拉相提並論的。大家可以多看娥蘇拉的小說,推薦以下幾部:《地海傳說系列》-- A Wizard of Earthsea, The Tombs of Atuan, The Farthest Shore, Tehanu; 以及Worlds of Exile and Illusion, The Left Hand of Darkness, Four Ways to Forgiveness, The Birthday of the World.

讀創故事:謝謝老師和出版社願意讓新作在「讀創故事」搶先連載,而我們平台除了提供閱讀,也提供創作的服務。不曉得老師可否就您的經驗,說一段話鼓勵後進的創作者呢?

鄭丰老師:我從武俠創作開始,創作的動力來自於對武俠的熱愛:武俠帶給青少年時的我異常寬廣的想像空間,即使成年之後,仍讓我低迴留戀不已。

有心創作的人都有一些共通點,包括善於以文字抒發情緒、喜歡想像等等。對於創作者,我只有一點淺見可以分享:致力去寫你想寫、喜歡寫的東西,暫且將成敗放在一旁,能否贏得讀者認同永遠是個未知數。只要盡力寫出自己想寫的東西,那就值得了。願與大家共勉!

●本文由「讀創故事」提供。欲搶先閱讀鄭丰《巫王志‧卷四》,請上「讀創故事」!

鄭丰

鄭丰,本名陳宇慧。自1998年開始創作武俠小說,2007年首部作品《天觀雙俠》獲全球華文新武俠大賽首獎,網路高達四百萬人次的超人氣點閱率,出版後隨即轟動港台大陸三地書市,讀者好評如潮。

寫作風格被認為集金庸的大氣、古龍的佈局、梁羽生的典雅,具新世紀武俠大師接班人之姿,甚至被譽為「女版金庸」;作品以經典古武俠風格磅礡呈現,情節驚心動魄,環環相扣,令人欲罷不能,無法釋手。

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